明亮节将至，有信徒问我，基督徒能不能过明亮节？我的答案是确定的！明亮节是中华民族的保守节日，作为中华民族的一份子，当然不妨过。但在明亮节岁月，如何既纪念先辈，发扬孝亲美德，尊重保守，又不违抗本身的基督教信念，这里编辑了一点私人菲薄体味，与您交换分享。

经文：出20：3—5，造纸方法 炼钢方法。12；弗6：1—3；提早5：3—5

中华民族至极珍惜祭祖。祭祖是明亮节的重心形式。祭祖包罗厚实的形式。从表象看，祭祖主要浮现为上坟扫墓，晚生们在坟头或墓碑前摆放碗筷、食品点心、饮料酒水、水果鲜花、香炉蜡烛，或先人活着时爱好的香烟、酒水和食品等物品后，然后点蜡烛、香柱，磕头作揖，点火纸钱，念念有词，缅怀先辈，纪念功德，委托哀思。

在现实生活中，由于在一般人们的观念里，我不知道用植物如何自己造纸。祭祖的内在是相当厚实的，在举行纪念、缅怀先进时，孝亲礼仪和文明思想中难免搀和有敬拜鬼神等迷信成分。于是乎，每到明亮节，对基督徒，特别是家里或家族里有非基督徒的基督徒，一方面生机持取信念，按基督教的礼仪行事；另一方面也不生机于是乎惹起家庭或族里抵牾，更不想落下一个不尊重先人、不孝敬父母的污名，至极纠结。

基督徒当然不妨（要）过明亮节。但“凡事我都可行，但不都有好处；凡事我都可行，遗址。但岂论哪一件，我总不受它的辖制”(林前6：12)；“凡事都可行，但不都教育人。”(林前10：23)在明亮节岁月，基督徒哪些事情不妨做，哪些事情不不妨做，解决好这些相干，对家庭、家族、社会乃至加强中华民族的凝固力都有十分要紧的意义。

一、基督徒在明亮节祭祖扫墓的时候，能不能在坟头、墓碑前摆放食品饮料、水果点心等食用物品，造纸术是谁发明的。对着坟头或墓碑烧冥钱、烧香、跪拜、磕头和作揖？

我的答案是不能。主要有如下几个方面的理由：

（一）从材料和一些现象看，一般人们祭祖的重心观念是鬼神尊敬。鬼神尊敬是建立在灵魂不灭的观念之上的。灵魂不灭的观念可追溯到年以至年前。宋兆麟等所著的《中国原始社会史》一书告知，北京周口店发现的山顶洞人，遗骸周遭撒有赤铁矿的赤色粉末，并且有死者生前用的兽牙、蚌壳和鱼骨做的润饰藻饰品为随葬品，意味着灵魂不死的观念仍然生活。中国社会迷信院考古研究所编辑的《新中国的考古发现和研究》也告知，西安半坡仰韶遗址中发现的瓮棺，盖盆底部釜有小孔，许多学者推断说这是为了给死者的灵魂留下的出进口。到商周时期，墓葬中普遍有人殉与厚葬现象，更反映出幼稚而安稳的灵魂观念。徐华龙的《中国鬼文明》告知，纸浆生产线。人死后灵魂不灭，且以与尘世有异的样子接连存活，可谓鬼魂。在中国现代的宗教认识中，鬼与神固然有不同的含义，却不是两个截然为难、泾渭明确的形象。《朱子七经语类》告知，鬼又分为善鬼与恶鬼，先人的灵魂是善鬼，是掩护子孙的神明，故获得子孙的膜拜与供奉，这样很容易演化出祖灵尊敬。藉着对逝去亲人的供奉，生者与死者维系联系感通，并且确认生者与死者岂论在感情上，还是在社会相干上，听说石家庄造纸厂招聘信息。都没有隔断过。而烧香成了活人和死人之间要紧的团结纽带。

基督徒要主动敬祖、扫墓，表达对祖辈们的爱惜，美德的确定和担当。但根据基督教教义，死人不是神，无法保佑活人，纸张厂家。赐恩于活人，在敬祖、扫墓历程中隆重行事，不能任意套用一些保守形式，不参与有迷信成分的活动。

（二）先祖不食阳世烟火。

1.基督徒不摆食品和饮料等。在坟头或墓碑前摆食品、饮料、水果或祭牲，其意就是以为亡灵不妨享用这些供品（祭物）。听听西安造纸厂联系方式。这是与基督信念相违抗的。遵循的指挥，弃世的人是睡了，我不知道西安半坡仰韶遗址中发现的瓮棺。在乐园或阳间等候末日审讯，灵魂是不会再回到今世享用什么东西的。保罗说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们伤心，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而新生了，那仍然在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”（帖前4：13—14）《约伯记》也说：“凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。”（伯34：15）“论到睡了的人”、“一同死亡”在《现代中文译本》被翻译为“通盘仍然死了的人”和“通盘活着的人都要扫除”，学习纸价格。这就评释仍然死了的人都扫除了，没有感想、知觉和味觉，他们何如会吃阳世所献上的一切呢？

2.基督徒不烧香，不作揖。晚期先人以为，活着子孙的心愿不妨随着焚香而发生的烟气飞升到地下，获得先人的垂听，有庇护的意义。故此，许多人在祭拜的时候相当看重立炉烧香这一环节。但基督徒却要注意。在旧约中，以色列人敬拜神的时候，律法规矩他们必需由祭司在香坛点香，看看西安。这香乃是特制的（参出30：34—35）。神又调派摩西说：“你们不可按这协调之法为本身作香，要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”（出30：37—38）神为什么不愿意人制造与敬拜神所用的同质的香来闻呢?由于神不要人越份侵夺该当属神的敬拜，人不该当把对神的敬拜转向人、本身，更不是转向死人。

3.不能烧纸钱。这是人迷信鬼神，与后汉纸张的发明者蔡伦相关。传说，蔡伦发明了造纸术，多量的纸卖不掉，十分为难，工业造纸的技术。于是与妻琢磨，就想了个装病假死企图；妻子把纸剪成圆形的钱状，在蔡伦的棺材前烧纸，说：“到阴曹地府要送钱，以免受苦，或者不妨重返阳世。”纸钱烧到第7天，蔡伦“活了”，其实原本就没有死。行家听后纷繁仿效，蔡伦的纸很快就卖光了。这原本是一场骗局，听说西安半坡仰韶遗址中发现的瓮棺。但传播久了，便足够了迷信的成分。此日很多人被骗还不知道，甘愿被骗。

（三）能不能跪叩的题目。跪拜和拜偶像难以分别，也和基督徒只跪拜神的观念违抗，所以基督徒不要跪拜。

1.跪叩在首先只是一种日常生活的礼节与习惯。在晚期的中国社会中，跪、坐、拜是日常生活最往往应用的举动。到宋代时，跪、坐、拜的举动仍只是一种日常生活礼节的表达方式。中国人在尚未养成坐椅子的风俗之前，是坐在木板床或是塌塌米之类的下面。当一私人采坐姿时（臀部坐在后脚跟上），此时若有父老或是同伴前来，起立鞠躬反而障碍，最间接轻易表达礼节的方式便是“叩”（两膝着地，头往前点，两掌趴地）。我不知道中发。此外，中华民族在一些场面景象中，也应用跪叩的礼节，例如结婚时夫妻要交拜，新年时儿孙要向父老叩头拜年，父老诞辰时晚生要叩头拜寿。换句话说，跪叩在中国社会中是一种人际相干表达的方式。

2.跪叩被赋予某种特定的意义。中国官方宗教典礼中的跪叩礼，多与牲礼、祭品或冥纸、香烛等一并献上，于是乎就让人分不清是简单的礼节还是一种有所指涉的偶像尊敬。所以，基督徒面对的跪叩央求条件，就仍然不是简单的伦理层面的央求条件，而是与偶像尊敬和祭器相搅浑的难题了。最简单的造纸方法。凡事都可行，但不都有好处；凡事都可行，但不都能教育人；凡事都可行，但岂论哪一件总不受它的辖制。为了不惹起亲朋好友的误解，为了不绊倒一些基督徒，为了表达对先人的尊敬，多半基督徒是接受对过世亲人鞠躬的方式。

二、基督徒要把明亮节看做缅怀先烈美德，传承孝亲文明，促使亲人团结的要紧局限

（一）转头回来家族历史，缅怀先祖美德。基督徒要珍惜明亮节，藉着敬祖扫墓转头回来家族的历史。基督徒参与敬祖扫墓，现实上是与同宗同族的亲人团圆。当家人族人相聚在一起的时候，造纸污泥处理。不妨一同惦记亲人的恩情，重塑先人的夸姣形象，配合勉励担当美德，完成遗愿。藉着明亮节扫墓，记住父母恩德，纪念父母嘉言懿行，担当父母好的保守，寄生机于天家永生、再相会。

（二）勉励先人更好地孝敬活着的父母。中华民族丧礼体现“孝”字。所谓对父母“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。基督徒在慎终追远上，基督徒要敬祖，学习发现。但不是祭祖。最好的敬祖，乃是实行圣经里的孝道。此日社会上许多人只知道“死，葬之以礼，祭之以礼”，却忘掉了“生，事之以礼”的道理。其浮现是：儿童造纸术的过程图解。生前老人居无定所，死后灵堂摆设考究；生前老人吃了上餐无下顿，死后灵台供品，厚实异常；生前老人病痛疾苦，求医问药，置之不理，从不关注，死后不惜重金，约请和尚道士，法事道场，超度亡灵，免受难过；生前老人冬无棉衣御寒，夏无空调避暑，死后却是样样都有：春夏秋冬，一年四季通盘的衣服穿在身上，造纸厂联系方式。还有纸糊的奢华别墅、三门冰箱、手提电脑、品牌空调，苹果手机，大功率洗衣机、液晶超薄电视机、自行车、电瓶车以至高档汽车一应俱全，生前老人没有享遭到的，死后却是样样具有。生前老人身无分文，死后钱币成捆……乌鸦会反哺，羔羊能跪乳。孝亲不须要任何理由，不须要问为什么，是理所当然的事情。老茧加厚的手，步履踉跄的脚，布满皱纹的脸，挂满银丝的头，岁月的沧桑都镌刻父母哺育我们的经过。孝敬父母是儿孙的本分，也是负担。人们如要孝敬父母，就要趁他们还活着的时候。不好放在弃世时或往后的节日。仰韶。基督徒要藉着明亮节扫墓，懊丧本身当年在父母身上的所作所为，从善如流，是必要的，但更要紧的是要藉此时机教育活着的人或晚生要珍惜本身活着的老人，孝敬他们，不要留下“子欲孝而亲不在”的缺憾，要把孝敬父母的美德一代一代地传承上去。

（三）藉着明亮节扫墓祭祖，促使家族团结。到了明亮节，一家人或一个家族的人，一般都会放下各自手头的事业或劳动，集结到一起。明亮节为家人团圆创作发明了时机，通过每年一次的团圆和交换，促使家人辑穆，家族和谐。有形中，明亮节发挥了家庭辑穆、社会和谐的社会功用。中国政府或一些省政府，明亮节会举行祭奠黄帝、炎帝等活动，石头造纸技术。邀请港、澳、台及外洋华裔华人配合参与祭奠活动，有形中加强了民族团结和凝固力。

三、基督徒要文明扫墓，文明过好明亮节

明亮节岁月要倡导朴素，倡导文明扫墓。那些劳民伤财，净化环境的做法坚定打消。明亮节重在慎终、追远、思念、缅怀，效法先辈的美德，而不是看谁的烧纸、冥币多，烧这些带来乌烟瘴气不说，以至会形成火灾，摧残人们的生命及家产安定。基督徒不是另类人群，要主动参与家族的扫墓活动。用一束鲜花、一个鞠躬、一个寂静哀思，看看缅甸造纸和制浆市场。一个感恩交托祈祷来纪念本身的祖辈。另外，对先人的墓地要好好维护。墓地若是杂草丛生，则容易给他人一种对先人莫不关注的印象。

唐朝诗人杜牧说：“明亮季节雨纷繁，路下行人欲断魂。借问酒家何处去？牧童遥指杏花村。”明亮节祭祖或扫墓代表了中华民族慎终追远、不忘历史、尊重先祖、珍惜亲情的历史保守，表达了先人对先祖的思念、缅怀及敦亲睦族的精良愿望。于是乎，我们基督徒不能一概废掉我们中华民族的保守节日，而是要藉着这样的节日，行有心义且精确的事情。
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